鬼島浮沉錄

這幾天，陳水扁的案子有幾件定讞了。 我想講幾句話。 今天阿扁去坐牢。 讓我想起雨果當年因反對拿破崙三世皇帝而流亡在外， 有首詩題作「最後的話」Ultima verba， 意思是說他不要回國， 他要繼續反對皇帝。 裡面有一段： 僕人指給你的是羅浮宮闕； 我指給你的是監獄台階。 Tandis que tes valets te montreront ton Louvre, Moi, je te montrerai, César, ton cabanon. 很諷刺的是，雨果當年流亡過的小島， 就叫Jersey。 Jersey是什麼鬼地方？ 文化水平普遍低落的台灣人當然不會知道， 但他們總在睡夢中聽過， 因為那正是阿扁洗錢的地方， 英國屬地「澤西島」。 誰能想到在陰錯陽差之間， 鬼島台灣還能勉強跟大文豪雨果沾上一點邊。 雨果流亡在外，有十八年之久， 面對國王特赦， 他大膽說出： 「當自由回來的時候，我會回來」 真正偉大的靈魂，不怕流亡。 而那真正搞到變階下囚的， 真正身體力行的，乃是鬼島台灣的陳水扁。 陳水扁這次真的走出了總統府、走出豪宅、走向獄底。 就算在牢中能享特權，但再怎麼爽，也總沒豪宅舒服。 總結他的一生： 小時貧窮，刻苦自勵； 得道升天，只論私利； 下台鞠躬，毀滅自己。 好個台式人生三部曲： 創造自我、毀滅他人，最後－毀滅自己。 可是旁觀的我們呢？我們豈無責任？ 阿扁立志當總統，誰選了他？ 不只選了他，還讓他一路幹四年、幹八年。 投他不就是你你我我？我們有甚麼資格罵他混蛋。 按理說，只有人格比他高的，才能唾罵阿扁。 事實上，社會上只論私利不問公益的人滿坑滿谷， 人人都是大小陳水扁，混蛋滿街走， 他是我們的鏡子，在他身上， 我們才能看到自己。 所以可怕的事實是什麼，是我們每個人都巴不得掌權。 當權後，又巴不得做跟阿扁一樣的事。 誰當總統？其實沒有差別。 台灣人按照身分證號碼隨便抽個人去當也差不多是這樣。 看看我們的媒體好了， 在這個鬼島上， 不讀書又想寫文章的當詩人； 沒有才華又想寫文章的當小說家； 然後， 不讀書、沒有才華卻也要寫文章的人當「記者」。 這些媒體工作者，從事的還是跟公眾利益有關的工作，...

「孟子」梁惠王上當中「以五十步笑百步」的故事大家都知道。 同樣是逃兵，逃了一百步或五十步又何分別？都是逃兵。 孟子是這樣想的，既然大家的都道德墮落，那有甚麼好比？ 孟子對這個故事很悲觀，但他不知道這裡頭有值得樂觀的成分， 因為跑了一百步跟跑了五十步的人畢竟是有高下， 他們在比賽誰逃得少，誰道德高。這是「正面」的道德比賽。 但，真正的社會風氣可差多了。 社會風氣黑暗至此早已是「一百步笑五十步」，逃得快的人， 反倒回頭笑逃得慢的人：「怎麼那麼笨！」 比賽誰丟棄原則得快，比賽誰脫衣服脫得快，這是道德墮落比賽， 就像兩個醫學生比賽逃兵，最後你逃我也逃，老老實實去當兵的人， 能不被同學笑嗎？ 孔夫子為何攻擊小人？小人又為何得志？ 就是因為他知道這些小人、壞人根本毫無原則可守， 他們隨時準備出賣一切，在這種環境下， 你想要「有所為，有所不為」，必然是險象環生。 就拿賽萬提斯筆下的「唐吉訶德」來說， 他本人就是環生險象的一位。就算沒看過書的人， 也總有映像唐吉訶德是個瘋子，但卻不知他瘋甚麼， 他真是瘋子乎？ 在黑暗時代，他夢想行俠仗義，志在復興古典騎士道； 以一身老骨頭、騎著瘦馬，就想出來救世。 光這副模樣就讓人忍不住。 唐吉訶德又有著太多的臭原則， 例如他告誡過僕人桑丘，自己在決鬥的時候，不准他幫忙， 因為桑丘不具騎士身分。 這些堅持，旁人看來豈不滑稽、可笑，他怎麼不是瘋子？ 但一種新的觀點出現了，有人評論唐吉訶德在上冊的表現， 最有名的就是把風車當敵人，的確符合一般人眼中的瘋狂。 但到了下冊卻是旁人覺得他瘋得有趣， 所以聯合起來整他、作弄他、嘲笑他。 我們為何笑出眼淚， 就因為任何的原則、堅持、責任我們根本通通一丟為快。 不會有人反對唐吉訶德，因為他的一派真誠， 我們會莞爾一笑。 但真正入世的好漢， 那易卜生筆下的先知，不正早就被當成「害群之馬」 與「人民公敵」。 真正嚐試道德的人，會有上不完的十字架。 社會若真要進步，絕不是靠這匹小人、壞人與混蛋， 而是靠那些敢於有所不為的大人物。 不論頂著唾罵或贊同， 或頂著荊棘皇冠，世俗永遠無法了解他們， 但他們依舊光芒萬丈，他們畢竟是真人物。

鄭弘儀的幹你娘！ 其實，鄭弘儀又怎是第一天想「幹你娘」？ 早在2008年3月2日， 正是總統選舉投票前， 鄭弘儀以題目「我是哪裡人」到交大演講， 同學找我去聽， 我就真的去。 前幾名進場還可得到「被出賣的台灣」一書， 現場還發放謝長廷的競選文宣， 還附有叫邱俊彥的人寫的一篇文章「台灣文化維新運動」， 鄭弘儀在現場講ㄧ些小時候發生的事， 講到高興處，就來句「幹你娘」。 這段YOUTUBE上還有影片，在4:36處有幹你娘。 可見鄭弘儀罵幹你娘其來有自， 今天再罵也只是剛好而已。 事後又何須道歉？ 罵幹你娘又有甚麼？台式文化水平就是那麼低， 講其他的，南部鄉親「聽無」。 只幹他媽媽才能讓他們高潮。 就策略來講， 我如果是鄭弘儀，我當然也要「幹你娘」， 只講三個字能翻漲身價幾倍。 這麼便宜，還不快快開口。 事後又委屈道歉，一副受害模樣， 收入是更飆高。 可悲的是，鄭弘儀有這個舞台，不去提升草民標準、 不做ㄧ些真正對台灣有利的事。 只光卡了罵國民黨的位置就能混飯吃。 然後國民黨也卡了罵民進黨的位置而能混飯吃。 兩黨竟是因為對方而能夠放飯， 他們可真愛死彼此了， 總歸國民黨是鄭弘儀的衣食父母。 鄭弘儀又是國民黨衣食父母。 他肏他媽，你也肏他媽，到最後分不清誰是誰的媽媽。 蕭伯納說美國是政治瘋人院， 台灣人卻瘋狂肏他媽。 對比之下，真是媽媽何辜？

「殺君馬者，路旁兒也。」這段話應是出自古書「風俗通義」， 只是今本有些內容亡佚，所以這句話只能從其他古書中的引證看到。 意思是騎馬的人看到旁邊歡呼的人， 便高興得越騎越快，最後把馬累死。 觀眾歡呼不知其所止，連帶使在台上的人不知其所能為，害死了自己。 群眾心態的例子很多。 雨果的詩劇「韋爾夫」(Welf, castellan d'Osbor)就是一個。 韋爾夫是個反抗王權的隱居者，大受民眾讚賞， 但是等到他為奸計所害，被國王逮住，民眾卻又高呼要去看他上絞架。 劇末有段「詩人曰」，雨果有話留給韋爾夫： 「當初越捧你的人，現在越嘲笑你。」 (Et raille d'autant plus qu'elle a plus admiré.) 雨果覺得群眾反覆無常，不可相信。 他鼓舞韋爾夫，其實是在說雨果自己。 真正的高人一生中也會有朋友， 但這些跟自己親近的人，若有一天背叛了自己， 高人不會驚訝， 因為早就知道現在為你歡呼的這群人， 等到哪天你掉到井裡去，他們會是第一個挑石頭的； 等到你上斷頭台，他們是一個鼓掌叫好的。 舉世譽之，舉世非之都無動於衷，至呆若木雞之輩，才算是真人物。