「孟子」梁惠王上當中「以五十步笑百步」的故事大家都知道。
同樣是逃兵，逃了一百步或五十步又何分別？都是逃兵。
孟子是這樣想的，既然大家的都道德墮落，那有甚麼好比？
孟子對這個故事很悲觀，但他不知道這裡頭有值得樂觀的成分，
因為跑了一百步跟跑了五十步的人畢竟是有高下，
他們在比賽誰逃得少，誰道德高。這是「正面」的道德比賽。
但，真正的社會風氣可差多了。
社會風氣黑暗至此早已是「一百步笑五十步」，逃得快的人，
反倒回頭笑逃得慢的人：「怎麼那麼笨！」
比賽誰丟棄原則得快，比賽誰脫衣服脫得快，這是道德墮落比賽，
就像兩個醫學生比賽逃兵，最後你逃我也逃，老老實實去當兵的人，
能不被同學笑嗎？
孔夫子為何攻擊小人？小人又為何得志？
就是因為他知道這些小人、壞人根本毫無原則可守，
他們隨時準備出賣一切，在這種環境下，
你想要「有所為，有所不為」，必然是險象環生。
就拿賽萬提斯筆下的「唐吉訶德」來說，
他本人就是環生險象的一位。就算沒看過書的人，
也總有映像唐吉訶德是個瘋子，但卻不知他瘋甚麼，
他真是瘋子乎？
在黑暗時代，他夢想行俠仗義，志在復興古典騎士道；
以一身老骨頭、騎著瘦馬，就想出來救世。
光這副模樣就讓人忍不住。
唐吉訶德又有著太多的臭原則，
例如他告誡過僕人桑丘，自己在決鬥的時候，不准他幫忙，
因為桑丘不具騎士身分。
這些堅持，旁人看來豈不滑稽、可笑，他怎麼不是瘋子？
但一種新的觀點出現了，有人評論唐吉訶德在上冊的表現，
最有名的就是把風車當敵人，的確符合一般人眼中的瘋狂。
但到了下冊卻是旁人覺得他瘋得有趣，
所以聯合起來整他、作弄他、嘲笑他。
我們為何笑出眼淚，
就因為任何的原則、堅持、責任我們根本通通一丟為快。
不會有人反對唐吉訶德，因為他的一派真誠，
我們會莞爾一笑。
但真正入世的好漢，
那易卜生筆下的先知，不正早就被當成「害群之馬」
與「人民公敵」。
真正嚐試道德的人，會有上不完的十字架。
社會若真要進步，絕不是靠這匹小人、壞人與混蛋，
而是靠那些敢於有所不為的大人物。
不論頂著唾罵或贊同，
或頂著荊棘皇冠，世俗永遠無法了解他們，
但他們依舊光芒萬丈，他們畢竟是真人物。
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