鬼島浮沉錄

她不是台灣人，那誰是？ 葉瑋庭在大陸電視節目上自稱從「中國台北屏東區」而來，實在戳到了自卑感深重的台灣人心中的政治不正確，所以被罵得狗血淋頭。 但以葉瑋庭排灣族的血統，實在有絕佳的立場來回應這件事，根本不用理會這些蠢蛋的謾罵。 現在熱愛台獨的所謂本省人，當年移民台灣，他們獲得台灣的土地，就是一頁頁欺負原住民的歷史。跟美洲移民欺負印地安人是同樣的作業手法。這是本省人不能否認的，中原文化壓迫了原住民，到今天原住民受了委屈，都很難為自己辯解，葉瑋庭就是一個案例。本省人可以說後來的外省人是「外來政權」，但在原住民眼中，無論先來後到，你們都是外省人，通通不是好東西！若要論真正的台獨，那該是把本省人跟外省人通通趕回大陸，因為在他們面前，我們沒有資格說台灣是我們的。 今天原住民沒有說要出草台灣人，台灣人就要謝天謝地了，若不知感恩，還要上下其手，那就是發賤！幸虧葉瑋庭說她來自「屏東區」，如果她說她才是「真正的台灣人」，那我們「外省人」，就通通不是人了！

看到 楊照 在聯副寫文章批評大學學測作文題目「人間愉快」是「糟糕的中文」。覺得挺有趣。後來又有 余樂學 一文反駁楊照。楊照後又發一文回應。我看完只覺得這兩個人說的話對不上。以下是我的幾點意見： (A). 批判語文優劣，不外乎兩個標準：審美的、文法的。審美很主觀，我說他爛就是爛；但文 法自有一套學理，要說爛，得找理由才好。從審美觀看，我也覺得「人間愉快」是沒品味的爛中文。不過審美觀各有所好，就像果戈里說的，從俄國人嘴裡，你很難聽到一句像樣的俄文。那你怎能期待台灣這些文化草包寫出什麼像樣的中文？癡人說夢嘛！從另一觀點，文法上看，如果要挑剔，就要找到合適的證據。 (B). 但是「不此之圖」的楊照，什麼不好扯，卻要扯到日文。看楊的原文 「如果是日文，「人間」就是「人」的集合名詞；如果是中文，「人間」一定是對應於非人的超越世界而來的，所以才有「人間佛教」的說法，不求到西天去，就在「人間」追求佛法美善。「人間愉快」不和不 漢… 」。

看到王家給鬼台北市政府強制拆除了， 真是覺得，這世界反了。 台灣人不是以資本主義為天下倡嗎？總該知道個人自掃門前雪的「私有制」吧， 座右銘是： 個人的私有財產神聖不可侵犯。 私有制牢不可破，但鬼台灣建商竟可以玩弄他人財產於股掌； 還有鬼台北市政府當打手。建商當然笑哈哈。 更可笑的是，拆除王家後， 輿論反彈太大，市府竟改變立場，其他都更案中列名強制拆除名單的房子， 全都暫緩拆除。 可見郝市長的依法行政，不過如此。 所謂都更法也不過爾爾， 想拆就拆，不拆就不拆，我們能相信這個鬼政府的行政效率嗎？ 看到建商的圈地方法， 他們只圈對自己有利區域圈，贊同度不高的地方不圈， 務使贊同率達到法定的80%以上。 看看「多數決」可以怎麼透過有技巧的圈地，創造出來。 以上圖片來自網站： http://katinkr.wordpress.com/2012/03/17/%E3%80%8C%E9%83%BD%E6%9B%B4%E9%87%98%E5%AD%90%E6%88%B6%E3%80%8D%E8%83%8C%E5%BE%8C%E7%9A%84%E9%97%9C%E9%8D%B5%E5%A5%A7%E7%A7%98-5%E5%88%86%E9%90%98%E5%8C%85%E6%82%A8%E7%9C%8B%E6%87%82%E5%A3%AB/ 這只讓我想起， 當年美國麻州州長傑利(Elbridge Thomas Gerry)， 為了政治利益，把選區劃分成對自己有利， 搞得選區畸形得像蠑螈， 後人稱之傑利蠑螈（Gerrymander）。 d  上圖：1812年 麻薩諸塞州 選區劃分 但這個州長，來頭可不小，獨立宣言上正有他的簽名呢。 可見連「建國先賢」都愛搞這種丟人的小動作， 你還希望台灣的鬼政府、鬼建商、黑道，會用他們的黑心守法嗎？ 牠們青出於藍，比蠑螈還蠑螈，但他們實在是壁虎罷了。

甲：「你在笑什麼？」 乙：「我在笑你桌上放的這本物種原始」 甲：「這麼有趣嗎？」 乙：「演化論是最有趣的，提起達爾文的理論，誰都會說『物競天擇，適者生存』。可這只是一句繞口令，真正甚解的人不多。更糟的是，他的理論啟發了社會達爾文主義。達爾文本人可能根本不那麼想，但卻沒辦法阻止別人這樣理解他的理論。這種思想演變成弱肉強食就是正義，製造出不平等、製造出種族歧視、製造出種族屠殺。可見思想由誰來解釋，可以改變這個世界，可以禍害這個世界。」 甲：「一個思想可以有兩種解釋嗎？那哪一種解釋才是正確的呢？」 乙：「不只兩個，而是有好多個解釋。還包括「適者生存」這句話。物種原始第一版並沒有「適者生存」，是到了第二版，才從別人口中借來。可見達爾文的思想也在演化。文學家的解釋還更妙呢！英國才子王爾德當年挖苦新聞媒體的低水平，不正借達爾文理論說出了：『它們的存在只證明了偉大的達爾文法則：俗者生存。』It justifies its own existence by the great Darwinian principle of the survival of the vulgarest. 這太有趣了，在文學家眼中，文化是高等，低俗是低等，但低等的卻總占大多數。俗者生存，斯文掃地，劣幣驅逐良幣，這豈不是顛覆了達爾文，乃至社會達爾文？」 甲：「但你如何說，誰是高等，誰是低等，誰來評判才是正確的？」 乙：「這就是重點，可能誰都不能評判，我們可能還沒找到答案。但為何人類就願意武斷地相信弱肉強食是正義、不平等是真理？我也可以倡導「塞翁理論」，塞翁的兒子跌斷了腿，在適者生存上，他說焉知非福，未來的事誰說得準？達爾文不也認為物種並非永久不變，而是漸漸累積成巨大變異。在漸進過程中，一時的優勢劣勢，我們要如何評判？我們該做的是讓「物種」千奇百怪，讓思想百花齊放，這反而是確保適者生存的最好方法。我相信這就是民主，就是言論自由的真價值。」 甲：「我覺得你也解釋了「達爾文」，你有你的達爾文理論。」 乙：「沒錯！我的達爾文。中國人喜歡講「天經地義」，可是這個「天」天太抽象、太模糊了。「天」是甚麼呢？我的看法是，上帝給人類一雙手，要做好做壞全看自己。所作所為不能再藉口替「天」行道，不能再藉口「天」經地義，明明是人類自己的「人」擇，為何要賴給「天」擇呢？」

3月13日翻開聯合報頭版，一如往常每日登有名言，編輯方法也有點奇怪，名言不只有死人的，也有活人的(也有活死人)，真是奇觀。 終於有這麼一天輪到王爾德發聲， 報上印著： 「所有女人都會變得像他們的母親一樣，這是女人的悲劇。但沒有男人變得像他們的父親，這是男人的悲劇。」  普通人一看，可能覺得沒甚麼， 我一看就笑了出來，編輯又鬧笑話，譯錯啦。 原文我可太熟了，在劇本「不可兒戲」(The Importance of Being Earnest)是Algernon的對白： “All women become like their mothers. That is their tragedy. No man does. That's his."  蓋英文原文中並沒有提到男人的爸爸，No man does是否定前句。 所以後面這一句，應該譯成「沒有男人像媽媽」才是正確的。 查余光中譯本作： 「到頭來，所有的女人都變得像自己的母親。那是女人的悲劇。可是沒一個男人像自己的母親。那是男人的悲劇。」     編輯要不是個菜英文，就是個剪下貼上的冒失鬼， 以這種程度，卻也要搞引言，真是文化何辜！王爾德何辜！ 這些自詡為文化人的爛咖， 總該想想王爾德說過：「文學沒人要讀；新聞不忍卒讀」 (Oh! journalism is unreadable, and literature is not read. That is all.) 但讀不下去沒關係，因為「普遍公民水平」不會察覺到底是偶爾狗屎抑或是天天狗屎。 今天聯合報真正像王爾德補充的： 「俗者生存」 It justifies its own existence by the great Darwinian principle of the survival of the vulgarest. 聯合報萬歲！survival of the vulgarest！

昨天我家菲傭路過菜市場， 耳聞有個美國工作狂賈伯斯(Steve Jobs)掛了， 全球如喪考妣者有之、哭爹喊娘者有之； 聯合報竟用了5大版來報這新聞； 但同時，諾貝爾得獎人的新聞卻只佔渺小一角。 楊照竟也來一篇文章，極歌功頌德之能事， 識者竊笑矣：你懂什麼科技業，撈過界了吧！ 連號稱知識份子的都如此， 等而下之匹夫匹婦，亦可哀也。

史威夫特(Jonathan Swift)論文章風格有曰： 「要知一字是否易理解，就唸給女僕聽， 按照她們的判斷，來決定要不要用這個字。」 這竟跟咱們中國詩人白居易所求的「老嫗能解」， 不謀而合。此亦佳事也。 不過要反省一下，難道就只能維持這種水平？ 如今Vulgarian的水平越來越差了，是馬里亞納海溝耳， 你是要開潛艇嗎？ Swift本就是cynical之輩， 他若寫到現在，必然不甘於「與民同樂」， 與Vulgarian同樂？不樂也！