鬼島浮沉錄

頂新跟大統的董事長文化水平都不高。 我來幫他們文青一下，文化美容也！ 看我的「現代詩」！ 改自泰戈爾漂鳥集，原詩句「樵夫的斧頭向樹求取斧柄， 樹給了它。」

台灣有一大部分人是根本不看書的，連當年秦始皇焚書坑儒都沒那麼成功。秘訣在於，統治者終於悟出了，真正要愚民反而是要逼他們念書，你要念是吧？我就來蓋學校，給你們國民中學、給你們填鴨教育。把你對學問的胃口搞壞以後，誰他媽的還敢給我念書！

08年電影版的詐欺獵人，是山下智久演的電影。 是很典型的日本偶像劇。 但是想不到，原本的偶像劇拍成電影之後，卻用很文學的手法來包裝， 導致大家都看不懂。我在網路上查了很久，發現沒人看得懂劇本的精神， 除了只會喊山下智久很帥，說到內容，只表示電影太沉悶，根本是個災難。 原因無它，迷哥迷妹與粉絲們根本毫無文化， 會去看這種偶像電影的，又剛好是這種文化貧血的落魄青年。 可悲啊！這是文化沙漠中的落魄青年的可悲，不是我的可悲！ 我現在就以文學博士的眼光帶領大家深入淺出，開點見識， 對於文學，不再像盲人戴墨鏡，夜半騎機車。 故事很簡單，主角黑崎小時候為詐騙集團所害，家破人亡。 長大後黑崎以詐騙那些詐騙集團為業，以為報復。 桂木是詐騙集團的大頭目，現在卻變成賣情報給黑崎，讓黑崎能夠去整這些詐騙集團。 其實桂木就是當年導致黑崎家破人亡的詐騙一員。 電影版裡黑崎已經知道桂木就是他的仇人。 而整部電影就是在講黑崎要怎麼走，他要不要報仇嗎？要怎樣報仇？其它黑崎跟詐騙集團的對戰，不是重點。 電影一開頭便用日文引用了莎士比亞的句子： 人不過是行走的影子。 Life's but a walking shadow 出自劇本馬克白 Macbeth。 文化草包的台灣人一定連這句都看不懂。 這是在說人生像泡影，人生如夢，沒有意義。在西方被無數作家引用過。 另一樣大家看不懂的是桂木跟黑崎拿著刀在玩凱薩的cosplay。 他們兩個在排演莎士比亞的劇本凱薩大帝(Caesar)。 凱薩是遭人暗殺的，他在元老院遭刺，當他看到私生子普魯塔斯也在刺殺者當中， 凱薩便不再反抗，只說了：「普魯塔斯，還有你！」Et tu, Brute? 便倒下。 Et tu, Brute? 是桂木常講的一句，他要說的就是凱薩遭背叛， 是因為他相信別人，竟然他的兒子也背叛他。正像他跟黑崎的關係。 黑崎一家受騙，黑崎長大要騙回來。而桂木是仇人，黑崎為了報仇竟要跟仇人合作。 黑崎沒忘記這個仇人，他隨時可能出賣黑崎，反之桂木也可能出賣黑崎。 在詐騙的世界裡，沒有任何人可以相信， 包括親近的人，黑崎已無家人，舉目無親，又無人可信，黑崎的世界是孤單的。 一場場凱薩的cosplay就是要詮釋這種關係，可惜

最近馬王風波，李敖說他的立場是，馬是否陰險、王是否委屈都不重要， 重要的是台灣人能趁這場混亂得到甚麼好處？趁機搞三權分立？內閣制？這些才是重點。 期間引起我注意的是李敖提過的一個小故事，他在以前已經提過很多次了。 故事是美國的富翁巴魯克(Bernard Baruch)說的。 一個死刑犯說能讓國王的馬飛起來，給他一年他能辦到。 人家就問這死刑犯，怎辦得到，這人只答這一年就是機會， 甚麼事都有可能發生，國王也可能死掉，就不會殺我。 可看以下鏈結 1:15 https://www.youtube.com/watch?v=oeWUQXryZVg 很巧，法國的拉封丹(Jean de La Fontaine)就寫過類似的故事， 在他的寓言集裡有一篇江湖騙子(Le Charlatan)，其中的騙子誇口說，他能把驢子也教成大學教授， 並且跟國王約定十年 ，得享榮華富貴 ，沒辦到就受死。 大臣取笑這個騙子，說是要看他上絞架。 騙子回答說，十年，我跟驢子還有國王，誰先死都還不知道呢，走著瞧吧。 我相信賽翁失馬，也相信這種「江湖」哲學，它能夠為我們帶來希望。 故事中文版放在下面， 熟法文的人可以看更下面法文版。 江湖騙子 拉封丹 人世間的江湖騙子從沒絕種，騙術這門學問，歷來都有許多大師。 在這當中，有的搭台 表演驚險的節目，有的到城裏招搖撞騙， 自稱賽過西賽羅。就有這麼一個江湖騙子，他誇下海口， 自稱是蓋世無雙的雄辯大師， 能使白癡、鄉巴佬、老粗和蠢人變得能言善辯。“對啊，先生們，我說的是蠢人、 畜生和驢子。你們可以牽頭驢子來給我，牽頭最笨的驢子來，  我也能把它變成一個穿學者黑長袍的有學問的大師。”君主聽說這件事以後， 便聘請他為修 辭學教師，並說：“在我的馬廄裏，有一頭十分精神的阿克迪驢子， 我想使它成為演說 家。”騙子馬上回答：“陛下，您的願望一定能夠實現。 ”於是，騙子得到一筆犒賞，並約 定10年後，一定讓驢子獲得學位。 不然的話，他寧願在大庭廣眾之下，脖套絞索，讓別人 把自己絞死， 再安上一對驢子的耳朵，後背上還寫上自己的演說辭。  一個侍臣對騙子說，10年後他一定要讓這個雄辯家上絞刑架， 並嘲諷地說，一個被吊 死的人臨刑前一定是堂堂儀錶，風度翩翩， 希望到時候能向在場觀刑的觀眾發表一篇技藝

俄國文學家 托爾斯泰早期的小說「童年、少年、青年」 ( 大陸有草嬰的譯本 ) 很值得一看。 裡面寫主角小男孩在母親喪禮上哭得很傷心，卻感到自己的哀傷只在恍惚的瞬間是真的， 除此之外，他有種演戲的感覺、自豪的感覺。 ( 童年，第二十七章 ) 這種哭泣的「演出」性，大文豪托爾斯泰抓得真是傳神。 覺得這不可解的人，何不想想，這不正體現在我們的文化「五子哭墓」上？ 或許你是真的難過，但當眼淚缺貨的時候，總得請人代勞。大哭一頓、一哄而散。 而且這種習俗不只中國有，西洋鬼子法國人竟然也有。要問我有何證據？ 翻翻字典吧，查查那個法文字 " pleureuse " ，法國有名的字典 Le Petit Robert 就給了解釋： Femme payée pour pleurer aux funérailles.   喪禮上雇用來專門哭的哭喪婦。 可見各種文化都有這種毛病，鼓勵喪禮上無限制的虛偽情感，卻羞於愛的表達。 其實又何只法國人有，俄國人也有。不要覺得誇張，就以為我瞎掰， 俄國的克雷洛夫 (Ivan Andreyevich Krylov) 在他的一篇寓言裡就寫到， 有個人有起死回生的本領，一日在街上看到喪禮，棺材後面跟了一堆人，哭得傷心，他就去問其中的哭喪人，說： 「我可以讓棺裡的人復活，我來讓他復活吧。」 豈知哭喪的人立刻反對說： 「我們是受雇來哭喪的，你如果能讓他活起來，就得讓他再死一次。因為這個大財主肯定會花錢再雇我們來哭一次。」 可見這世界上有些人只有死了才算做了件好事，哭喪的人還巴不得他多死幾次呢。 更多文章： 拾人眼淚 PS " pleureuse "  是指職業哭喪的人，日本人的「法日辭典」 ( ロワイヤル仏和中辞典 ) ， 就有記載，除了當愛哭鬼之意，另一意就是：「 ( 葬式に雇われる ) 泣き女」。 果然是專業代哭的。

無人機 Umanned Aerial Vehicle (UAV) 。 美國媒體多稱之為 Drone 。 在阿富汗出擊345次。 敘利亞用毒氣對付人民，而美國人打算用炸彈來對付敘利亞。李敖在微博李寫了感想，說做賊的要來抓小偷了： 2013 年 9 月 2 日 20:21 中國思想講究擒賊擒王：「盜固不義，而跖非誅盜之人。」小偷雖然可恨，但賊頭子沒資格教訓小偷。用毒氣，美國本是頭子，朝鮮戰爭時，就毒氣外泄；兩伊戰爭時，就毒氣供應。薩達姆手上的毒氣，就是美國供應的。如今說敘利亞滿手是毒，殊不知美國全身是毒。諾貝爾和平獎呀，給了個毒頭子！    http://tw.weibo.com/2134671703/3618178632069410 這跟法國文豪雨果筆下那位寫陳情書的扒手如出一轍 (Un voleur à un roi) ，扒手上書國王，認為自己偷錢但絕不傷人，比國王到處殺人偉大多了。只是雨果不知到美國人更無恥，以殺人魔王卻要去懲罰殺人狂。                                                                                                                                死有餘「辜」1：49 在過去的八年中美國的無人機在巴基斯坦轟炸了 345 次，有美國人的報告指出，每炸死的 50 個人之中，只有一個是恐怖份子，其他 49 個是無辜的。今天有哪個國家、哪個組織會開著飛機不打招呼、不定時在你頭頂偷窺、又不定時丟炸彈，只有美國。反過來，如果有人在美國不定時丟炸彈復仇，美國人能接受嗎？美國人能接受這種 1 ： 49 的無辜比例嗎？ 2013 月 4 月 17 日 ，勇敢的記者 Amina Ismail 在記者會上質問白宮發言人 Jay Carney ：「總統歐巴馬說，波士頓慘案是恐怖攻擊。我要問的是，四月稍早美國在阿富汗發動空襲，炸死 11 名兒童和 1 位婦女。你覺得這不也是種恐怖行動？」                                                                                      

她不是台灣人，那誰是？ 葉瑋庭在大陸電視節目上自稱從「中國台北屏東區」而來，實在戳到了自卑感深重的台灣人心中的政治不正確，所以被罵得狗血淋頭。 但以葉瑋庭排灣族的血統，實在有絕佳的立場來回應這件事，根本不用理會這些蠢蛋的謾罵。 現在熱愛台獨的所謂本省人，當年移民台灣，他們獲得台灣的土地，就是一頁頁欺負原住民的歷史。跟美洲移民欺負印地安人是同樣的作業手法。這是本省人不能否認的，中原文化壓迫了原住民，到今天原住民受了委屈，都很難為自己辯解，葉瑋庭就是一個案例。本省人可以說後來的外省人是「外來政權」，但在原住民眼中，無論先來後到，你們都是外省人，通通不是好東西！若要論真正的台獨，那該是把本省人跟外省人通通趕回大陸，因為在他們面前，我們沒有資格說台灣是我們的。 今天原住民沒有說要出草台灣人，台灣人就要謝天謝地了，若不知感恩，還要上下其手，那就是發賤！幸虧葉瑋庭說她來自「屏東區」，如果她說她才是「真正的台灣人」，那我們「外省人」，就通通不是人了！

看到 楊照 在聯副寫文章批評大學學測作文題目「人間愉快」是「糟糕的中文」。覺得挺有趣。後來又有 余樂學 一文反駁楊照。楊照後又發一文回應。我看完只覺得這兩個人說的話對不上。以下是我的幾點意見： (A). 批判語文優劣，不外乎兩個標準：審美的、文法的。審美很主觀，我說他爛就是爛；但文 法自有一套學理，要說爛，得找理由才好。從審美觀看，我也覺得「人間愉快」是沒品味的爛中文。不過審美觀各有所好，就像果戈里說的，從俄國人嘴裡，你很難聽到一句像樣的俄文。那你怎能期待台灣這些文化草包寫出什麼像樣的中文？癡人說夢嘛！從另一觀點，文法上看，如果要挑剔，就要找到合適的證據。 (B). 但是「不此之圖」的楊照，什麼不好扯，卻要扯到日文。看楊的原文 「如果是日文，「人間」就是「人」的集合名詞；如果是中文，「人間」一定是對應於非人的超越世界而來的，所以才有「人間佛教」的說法，不求到西天去，就在「人間」追求佛法美善。「人間愉快」不和不 漢… 」。